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    我們的生活空間,需要“環境設計”

    來源:五百丁 作者:五百丁


    自遠古時代開始,人類從未停止過對理想棲居環境的追求。從氣勢磅礴的凡爾賽花園,到 “雖由人作,宛自天開”的江南園林;從被泰戈爾譽為 “時光面頰上的一顆珍珠”的泰姬陵,到拿破侖眼中 “歐洲最美麗的客廳”圣馬克廣場;……世界各地的人們在棲居環境的營造中傾注了無盡的熱情與心血,揮灑了無限的想象與創造。美國環境設計理論家理查德?道泊爾在其編著的環境設計叢書中有生動的描述: “我認為, ‘環境設計’作為一種藝術,比建筑藝術更巨大,比規劃更廣泛,比工程更富有感情。”

    環境藝術設計的產生和發展一直伴隨著人類的腳步,雖然當時人類尚沒有大規模改造環境的能力,但已懂得有意識地選擇和適應自然環境。正如 《詩經》中所描繪的那樣, “秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”

    現代意義上的環境藝術設計的內涵已十分廣泛:從大地生態規劃到區域景觀規劃;從國土生態保護到國家公園建設;從城市綠地系統到廣場、步行街規劃;從城市主題公園到住區花園建設;從局部環境建設到景觀小品、雕塑設計;從私家庭院到建筑室內等。環境藝術設計的最終目的,是要對整個國土環境負責,設計對象變為所有土地。

    環境藝術設計的宗旨是美化人類的生活環境,具有實用性和藝術性雙重屬性,它的最高境界是藝術與科學技術的完美結合。環境藝術設計的藝術性與美學密切相關,涵蓋了形態美、材質美、構造美及意境美,這些都往往通過形式來體現。對形式的考慮主要在于對點、線、面、體、色彩、肌理、質感等各形式元素以及它們之間的關系的推敲,對 “統一”、“變化”、 “尺度”、 “比例”、 “重復”、 “平衡”、 “韻律”等形式美的原則的把握和運用。

    環境藝術設計既具有嚴謹、理性的一面,又有輕松、活潑、感性的一面,它的邏輯思維與形象思維的有機結合即體現于此,把握邏輯思維和抽象思維的特性并靈活運用,使理性和感性共同融匯。

    同時,環境藝術設計的成果又是物質與精神的結合,環境藝術的物質性能體現出一個民族、一個時代的生活方式及科技水準,而它的精神性能反映出一個民族、一個時代的歷史文脈、審美心理和審美風尚等。


    古今中外,不乏經典的環境藝術設計案例。在我國,我們的祖先很早便認識到環境對心靈的陶冶,黃帝時便出現了玄圃;夏商時期有了靈圃、靈招、靈臺;自三國兩晉到明清期間,古典園林設計得到了充分的發展,并最終形成了再現自然山水式的園林風格,以明清北京的圓明園和頤和園為代表的皇家園林和以蘇州園林為代表的江南私家園林,將中國古典造園水平推向了頂峰。

    與此同時,世界其他國家的環境設計案例也是精彩紛呈。被認為是世界上最古老的屋頂花園的新巴比倫城 “空中花園”、維提列柱圍廊式庭院、古羅馬哈德里安莊園等,都是古文明發源地創造的各具特色的環境藝術設計。 16世紀下半葉,意大利巴洛克花園、羅馬卡比多廣場、羅馬西班牙大階梯等,又為環境藝術設計增添了濃墨重彩的一筆。

    我國的環境藝術設計經過長時間的實踐,水準已經有了顯著的提高,但就目前而言,我國環境藝術設計還存在諸多問題。

    比如,環境設計涉及到城市管理的方方面面,目前的現狀是建筑由城建、規劃部門管理,道路交通由公安、市政部門管理,環境場所的入場維護由環衛部門管理等,這種縱向的管理模式使城市從公共空間環境設計到日常管理都難以做到統一協調,從而使得一些城市的環境藝術性不高,缺乏整體性,不能反映一定的水準。

    比如,目前的環境設計,無論是市政設施設計,還是建筑設計、綠化設計等,都是個人或單位來設計施工,在征求市民的意見與想法方面有一定的欠缺。

    又比如,環境設計手法單一,缺乏地方性和時代風格。在廣場綠化中簡單化地運用大草坪的設計方法,已使人們意識到現代城市缺乏藝術設計特色,設計觀念陳舊,盲目模仿,似有東施效顰之嫌。

    進入21世紀,環境藝術設計具有更加廣闊的學科視野和研究范圍。我認為,我國的環境藝術設計應不斷擴展實踐領域,重視細節設計,一方面以空間環境的有機結合、互為依托,發揮其審美功能,另一方面這些元素本身所具有的藝術性,對增強環境的識別性、場所性起到重要作用。此外,我們應深入挖掘地域特征,凸顯本土文化特色,不斷傳播其所特有的主流文化、美學趣味,以至處世之道等,使社會的經濟、社會和文化方面的世界性日益增強。最后,我們要關注生態環境保護,走可持續發展之路,這不僅需要環境藝術設計師、建筑師和規劃師運用可持續發展的設計方法和材料、技術手段,還需要決策者、管理機構、社區組織、業主和使用者都具備深刻的環境意識,節約自然能源,少制造廢棄物,自愿保護好改善生態環境,共同參與環境建設的全過程。

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